A. Blunden — Espinosa na história da Psicologia Cultural e da Teoria da Atividade (2018)

Eu começo essa revisão do lugar de Espinosa na história da teoria histórico-cultural da atividade (THCA) com uma sinopse do influente ensaio de Ilienkov (1974/1977), Espinosa — Pensamento como um Atributo da Substância.

O ensaio de Ilienkov é o segundo de uma série de seis ensaios, escritos no período final de sua vida, traçando o desenvolvimento histórico da dialética através de Descartes, Espinosa, Kant, Fichte, Schelling, e de Hegel a Marx.

Observações a seu respeito: embora seja registrado que “Ilienkov pretendeu escrever mas nunca completou […] um longo livro sobre Espinosa” (Maidansky, 2003, p. 209), isso foi o que ele escreveu. Segundo, quatro representantes do idealismo alemão se situam entre Espinosa e Marx, e consequentemente os psicólogos culturais russos, antes de uma dialética adequada e uma psicologia geral serem formuladas. O que Ilienkov nos apresenta é o lugar de Espinosa no desenvolvimento histórico.

Depois, resumindo os princípios fundamentais do materialismo de Espinosa, diz Ilienkov, “isso é como Herder e Goethe, La Mettrie e Diderot, Marx e Plekhanov (todos grandes ‘espinosanos’), e até o jovem Schelling, entenderam Espinosa” (p. 56). Ele ainda cita Hegel, afirmando que “esse pensamento deve começar por se situar no ponto de vista do espinosismo; ser um seguidor de Espinosa é o início essencial de toda a filosofia” (pp. 55–56).