Y. Clot — Vigotski com Spinoza, além de Freud (2015)

Sem dúvida, devemos começar corrigindo a imagem persistente de um Lev Vigotski voltado para a aprendizagem escolar impulsionada pela vontade de outros antes de ser impulsionado pela sua própria[1]. É um quadro que torna invisível o que é sem dúvida a essência deste trabalho, e que foi claramente formulado na Teoria das Emoções em 1931: a história do desenvolvimento do sujeito não é regulada por um livre arbítrio intelectual livre de afetos. Vigotski se opõe à ilusão mantida por Descartes: a vontade não pode administrar “as paixões à maneira do navegador cujo navio está danificado” (1931/1998, p. 331). Ele criticou Lange, para quem “o sinal mais óbvio de cultura é aquele autocontrole calmo com o qual os golpes do destino são suportados, causando explosões desenfreadas de paixão em pessoas sem instrução” (ibid., p. 247) e para quem não havia dúvida: “o desenvolvimento histórico do psiquismo humano conduz ao desaparecimento das emoções” (ibid., p. 247). Pelo contrário, para o psicólogo russo, é necessário explicar como “não apenas a capacidade de sofrer, de se alegrar e de ter medo não desaparece como um fenômeno acidental e anormal, mas como ela cresce e se desenvolve com a história da humanidade e o desenvolvimento da vida interior do homem” (ibid., p. 245). Pois “são precisamente as paixões que constituem o fenômeno fundamental da natureza humana” (ibid., p 267). É por isso que seu programa de 1931 é inequívoco: “Nosso objetivo é criar até mesmo os primeiros fundamentos de uma teoria psicológica dos afetos […] digna de se tornar um dos capítulos da psicologia humana, talvez até mesmo seu capítulo principal” (p. 155).

Para isso, e justamente porque, em sua opinião, não há antagonismo entre a vida intelectual e a vida afetiva do homem, Vigotski procura se apoiar em uma “grande ideia filosófica”: acreditamos, escreve ele, correndo o risco de criar expectativas exageradas, que a teoria spinozista das paixões é tão “sólida e afiada” que resistirá ao teste dos problemas a serem enfrentados na psicologia e “os resolverá como um diamante corta o vidro” (p. 157). Esse é, sem dúvida, o motivo pelo qual há mais de dez referências a Spinoza em A História do Desenvolvimento das Funções Psicológicas Superiores (Vigotski, 1931/2014), escrito na mesma época e, já como um exórdio à Psicologia da Arte de 1924 (Vigotski, 1925/2005), a citação clássica de Spinoza: “Ninguém, é verdade, determinou até agora o que o corpo pode fazer” (Spinoza, 1677/1964, p. 137)[2].