A. N. Zhdan — O Papel de S. L. Rubinstein durante o período de reestruturação da psicologia (2000)

Ao superar as dificuldades que marcaram toda a trajetória de desenvolvimento da psicologia russa do período soviético (psicologia soviética), devido não apenas às peculiaridades de seu objeto de estudo, mas também às circunstâncias sociais do desenvolvimento da ciência na reestruturação revolucionária da sociedade, a atividade de seus líderes — D. N. Uznadze, B. G. Ananiev, B. M. Teplov, A. A. Smirnov, A. N. Leontiev, A. R. Luria, S. L. Rubinstein — adquiriu um significado especial e verdadeiramente histórico. Assim, entre os méritos de A. A. Smirnov como um notável organizador da ciência psicológica, que foi por quase três décadas (1945–1973) o diretor do Instituto Psicológico da Academia Russa de Ciências, os pesquisadores observam que, se G.I. Chelpanov criou esse instituto, Anatoly Aleksandrovich Smirnov o preservou e o desenvolveu, contribuindo para sua transformação em um “centro histórico do desenvolvimento da ciência psicológica”[1].

O trabalho de B. M. Teplov tornou-se um modelo do mais alto nível de exigência no trabalho científico, de intolerância a manifestações de superficialidade e profanação do conhecimento científico. Todas as suas atividades, desde a pesquisa no campo da metodologia em trabalhos teóricos e experimentais específicos na estrutura do conceito de habilidades e individualidade criado por ele até o livro didático de psicologia para o ensino médio, Boris Mikhailovich Teplov garantiu amplamente o desenvolvimento futuro da ciência psicológica.

No destino de nossa ciência, o papel do S. L. Rubinstein é particularmente destacado. Na situação que se desenvolveu nas décadas de 1920 e 1930, de discursos diretos ou ocultos sob o slogan da reestruturação das tendências da ciência psicológica, objetivamente voltadas para a eliminação da psicologia e sua substituição por conceitos comportamentais e pedológicos mecanicistas, a atividade científica e pedagógica de S. L. Rubinstein contribuiu para a preservação não de qualquer uma de suas orientações, mas da própria psicologia como tal.